普觉菩萨章

佛祖释迦牟尼宣说完偈语后，普觉菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然后起立右转，围着佛祖绕了三圈，又长跪在地双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊，您对修禅出现的诸种病状的描述，快言快语，令人痛快淋漓。这让我们诸位菩萨和与会的法众得到了一种从未有过的轻松，更使我们心意荡然激动，大家都觉得从您这里获得了极大的安住和稳持。世尊!末世众生将来生活的时代，离佛在世的时间逐渐会变得久远，那个时候贤哲圣人也都会隐居不出，外道邪法却会日益增强猖盛。这种情况下，要使众生求助什么样的人呢?依靠什么样的法呢?修怎么样的行呢?去断除什么样的病患呢?怎样才能使这些群盲不至于堕入外道邪见之中呢?普觉菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如此反复了三次，以表达他的虔诚之请。

普觉菩萨乞请礼拜完毕后，佛世尊便开口对他说道：善哉!善哉!善男子!你能为末世众生咨问如来的修行，能施予末世众生无所畏惧的道眼，使这些众生生起信心，得到成为圣贤的根本之道。现在，你们仔细听着，我将开始为你们宣说。

普觉菩萨听佛祖释迦牟尼说要亲自宣说法理，为能亲自聆听佛祖的教诲，感到十分欢喜，其他与会的法众也都鸦雀无声，默默地听佛祖开始宣说：

善男子!末世众生中那些发起大的心愿，求善知识引导帮助，想要修行的人，应当首先寻求有一切正确见解的人来帮助自己。因为有正确见解的人，他内心不执持任何事物，又不会执着于声闻缘觉的二乘境界，虽然他身处在世俗的尘埃和劳作之中，但心却是永恒清净的;他会向众生显示各种过患，赞叹清净无上的真实梵行，不会使众生去做违逆佛学戒律与仪礼的事情。末世众生中欲修行者，能求得这样的人来引导，便能够成就阿耨多罗三藐三菩提。

末世众生如果见到这样的人，应当发心供养他，不惜献出自己的身体性命。这种具有善知识的人，在行、住、坐、卧日常生活中的四威仪中，常常会示观清净，以致会向众生示现修行的种种过患，而他自己却不会生起半点点的傲慢，对待自己身外的事物、财宝、妻子、眷属更不会有吝啬之心。如果善男子与这样的人交往寻求引导，心里就不会生起种种不善的念想，就能够在最终成就正道正觉，内心的智慧之光，便会明亮地照彻十方佛的世界。

善男子!末世众生寻求的这位善知识所要求证的玄妙佛法，应该是远离四种病相的。那么，什么是四种病相或四病呢?

一是作病。如果有人这样说道：我在自己本心中，做种种修行，欲想求得圆满觉悟。这个人想要求的圆满觉悟自性，不是依靠作意就能够得到的。所以，这被称为作病。

二是任病。如果有人做这样的想法：我们现在不去断灭生死轮回，也不去求取涅槃，生死轮回和涅槃，既不会在我们念想中生起，也不存在在我们念想中断灭，我们只是放任一切去随顺迎合诸法的本性，以此想求取圆满觉悟。这种想法也是病相，因为圆满觉悟的自性，不是放任一切就能够去随顺迎合的而使之存在的。所以，这被称为任病。