学习圆觉经，自然是要原文的。但是，有的人在看了原文之后，还是会有一些不大了解的地方，所以就会有人看圆觉经的讲解去学习。以下的主要就是对于圆觉经讲解的内容，希望能对各位师兄有所帮助。

【如是我闻】

"如是"指这部经。"我"是结集者——阿难尊者的自称。"闻"是从佛陀亲闻，或佛弟子间展转传闻。阿难尊者说：佛如此说，我如此听，佛的确是如此讲的，百分之百可靠，一一契合于佛说。

不论大小乘经典，经文的开始都安放"如是我闻"四个字，以让后学佛法者生信。大小乘佛学都同意，阿难尊者所听闻的经典有些不是直接从佛陀那儿听闻到。原来，当佛成道出世度化众生的时候，阿难尊者年纪还小，后来佛回国弘法，才度阿难出家，所以有一段很长的时间，阿难尊者并没有听闻佛讲法。因此，大小乘佛学都认为：虽然有些经典不是阿难尊者从佛亲闻，但是尊者还是从其他的佛弟子听闻来。佛在世时，并没有立刻以文字来记载经典，而是佛涅槃后才多次以口头传颂方式收集(结集)成经典。第一次结集经典时由阿难尊者念诵出来，其他的阿罗汉在旁边听，确定是正确无误的，才记录下来。当阿难尊者念诵时，第一句话就是"如是我闻"，这是佛规定的，不是阿难尊者自己要这样说的。当佛即将涅槃时，阿泥楼驮比丘要阿难尊者请示佛："经典前面应安何语?"佛答："一切经首置如是我闻"。虽然大乘经典也有"如是我闻"，但是小乘部派依然不同意是佛说的。原来小乘经典是由上座部五百罗汉在耆阇崛山窟内结集经典，当时有非五百罗汉的其他大众比丘在耆阇崛山窟外也结集经典，于是上座部比丘不承认大众部比丘所结集的经典是佛说。传说大乘三藏是由阿难尊者与文殊菩萨等在铁围山结集，然而小乘部派不承认菩萨所结集的经典是佛说。

【一时，婆伽婆。】

"一时"是泛指某一个时候，即是指说法的时间。中国在二千多年前就有史官，专门记载当时发生的重大事件，所以中国古代每个朝代的国号、建国多少年、发生重大事件的年代、时间都清清楚楚被记载在史书上;印度人不注重历史，没有记载历来所发生过的重大事件，所以时间不能确定，只泛称一时。

"婆伽婆"是佛十名号之一，义译为世尊，指说法主——释迦牟尼佛。婆伽婆是梵文，以含多义，所以不作翻译，保存它的原音，其有六种意思，即：炽盛、自在、端严、名称、吉祥和尊贵。今就其本义，略述两点：一、婆伽婆是巧分别：佛能善巧分别诸法相，即对宇宙人生的真相，无不彻底通达，了了明达，虽说一切法相，而不违第一义谛，所以称为巧分别;二、能破：众生无始以来，受了根本无明以及烦恼的蒙蔽与缠缚，从来没有获得真正的解脱和自由。唯有佛彻底断尽一切无明烦恼，真正获得大自在、大解脱，所以尊称佛为婆伽婆。婆伽婆不是佛学独有的称号，印度的外道也把他们的祖师称为婆伽婆。