【譬彼病目，见空中花及第二月。】

好像眼睛有毛病的人，竟然看到空中有花;天空中唯有一个月亮，他却看到两个月亮。有如瞎子摸到象的尾巴，不但对于尾巴无知，更妄认它就是象;尾巴比喻虚空及月，妄认为的象比喻空中花及第二月。又如，眼睛只是看到房间里的光线，更认为光线里有广超法师。你的眼睛只能看到光线而不是看到东西本身，光线受六根转换的影响，在转换的过程中已经是空花般的不准确了，而且眼睛的能力有限，很多光线都看不到，这已经出差错——六根所看到的光线已是空中花和第一月，看到光线里头有广超法师更是第二月了。

【善男子，空实无花，病者妄执。】

空中实无花，更无第二月，只是迷惑的人看出有花以及第二月。此是大小乘佛学解说世间最大差异之处，小乘部派说世间是真实存在，有真实的出世间——涅槃;大乘说世间是迷者妄执为有的水月道场，出世间也是镜里佛事不可得。

【由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处。由此妄有轮转生死，故名无明。】

"妄执"，"妄"是妄想、迷惑的心，"执"是执著所知的境界。因为妄想、迷惑的心执著所知的境界，不但不知道万法的虚空本质，而且还对所生出的花之处产生迷惑。"妄有"是不真实的。因此，就产生不真实的生死轮回，所以说是无明。依据如来藏的教法，没有实在的生死，而是迷惑的人认为有;菩萨了悟生死不可得，不需要出离生死，只要远离迷惑。因为我们的六根所知的一切都不是真实的，所以生死轮回也不是真实的!如果依据小乘的教法，众生是在真实的生死中生起迷惑与烦恼，修行就是放下迷惑的烦恼，然后要出离生死达到真实的涅槃。

【善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空花灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故?无生处故。】

没有实在的无明、众生与轮回那回事。比如梦中人，在梦中看见种种事物，醒来时知道什么也不可得。所以一切颠倒，迷时似有，觉时犹如昨梦。眼睛有毛病的人看到空中花，眼睛好了就没有了。迷惑于虚妄境界所见到的生灭，不再迷惑时就知道，法生没有实在的生处，法灭了也没有实在的灭处。为什么?因为悟者所见的一切本来就无生。

大小乘佛学对觉悟"无生"有不同的说法：小乘佛学说的觉悟是从"有生"到"无生"，世间有生灭、生死轮回的现象，小乘修行人要在生灭中觉悟，证悟到无生，所以阿罗汉的另外一个意思是无生。大乘佛学说的觉悟是从无生回归无生，一切法本来没有生，既然没有生，哪里有灭呢?所以说"无生处故"。