【于是普贤菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言：大悲世尊，愿为此会诸菩萨众，及为末世一切众生修大乘者，闻此圆觉清净境界，云何修行?】

若大乘人认为世间幻化不实，一切幻化都是本来清净圆觉，既然已清净了，又不出世间，那么，要如何修行呢?

于是普贤菩萨在大众中起座，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而对佛说：大悲世尊，愿为这个法会中的诸菩萨众，以及将来末世的一切众生修大乘的修行人，听闻到这个圆觉清净境界，应当怎样修行?法界本来"圆觉清净"不是境界，显现于众生身心前变成是一个境界，普贤菩萨也就随顺而讲成是一个境界了。

【世尊，若彼众生知如幻者，身心亦幻，云何以幻还修于幻?】

问一、如果有修大乘的众生听到圆觉清净境界，了知身心如空花，如幻不实，但是所有修行无非是从身、口、意三业来修，身心既然是幻化的，则所修之行，自然也都是幻化的，为什么可以用幻化的身心来修幻化之行?

【若诸幻性一切尽灭，则无有心，谁为修行?云何复说修行如幻?】

问二、如果一切如幻的法都灭尽了，那么，就没有心啰?既然没有心，是谁修行?众生认为既然身心是幻化的，怎么可以用幻化来修幻化呢?因为以幻化来说，众生不论怎样修行，终归是幻化。意思是说，众生在如幻如化的因果中修来修去，都不是真实的。那样何必修呢?再者，如果身心如幻，修道人把身心灭了，就没有心啰?，那么谁来修行?为什么会有这种见解?因为众生都执著身心为我，然后执著有我用这个身心修行，当修到身心灭了，谁来修行?"云何复说修行如幻"，本来没有生灭也没有人修行，又怎么说修行如幻呢?

这里面要分两头来说：一、对于一个觉悟者，如佛，的确是无身心可得，不用修行的;对于一个迷惑者，执著真的有身心，就认为要修。二、幻化的灭——涅槃，涅槃不是在此消灭而到某处(如涅槃界)，在前面的经文有讲到，涅槃的灭"如众空花灭于虚空，不可说言有定灭处。何以故?无生处故"，好像有眼疾的人，看到虚空中有花，但眼疾好了，空花不见了，不可以说空花在哪里?从哪里灭了?本来没有那回事。现在说"若诸幻性一切尽灭"，本来没有生，哪里有诸幻灭呢?只是迷者想要灭尽诸幻。

【若诸众生本不修行，于生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脱?】

问三、如果众生没有修行，在生死幻化中，也不知道如幻境界，那要怎样使到妄想的心得到解脱?

【愿为末世一切众生，作何方便渐次修习，令诸众生永离诸幻。"作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。】

希望佛为末世一切众生，教授一些善巧方便法门，能够按部就班渐次修习，令诸众生永离一切诸幻化。