【善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭;幻心灭故，幻尘亦灭;幻尘灭故，幻灭亦灭;幻灭灭故，非幻不灭。譬如磨镜，垢尽明现。善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。】

"彼"是指欲求清净圆觉妙心的菩萨修行者，觉悟到"幻身灭故"，即是身体是如幻如化的，是幻身的幻灭，没有实在的身体在灭，"灭"并非从有灭成无，是幻生幻灭。"幻心亦灭"，能知的六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等如幻如化的心，也灭了。

"幻心灭故，幻尘亦灭"，是因为六识与六尘是心境互相依存，即能知的心与所知的境互为因缘，只要证悟到任何一方是不生不灭，则一切法皆是"无生"，皆"无相"。

"幻尘灭故，幻灭亦灭"，"幻灭"是指一切如幻如化的生灭，也灭了，即觉悟到生灭幻相本来无生灭相。

"幻灭灭故，非幻不灭"，如果我们是以根、尘、识观察世间，所见皆是有相的生灭幻化，这一切的幻化相都灭了之后，"非幻不灭"就是见到非幻圆觉妙心一向不生不灭，也就是涅槃不灭。"幻灭灭"即生灭现象灭，也就是证得不生不灭。小乘人以为生灭境界里实有生死轮回，但是当阿罗汉证得不生不灭前，他必定先证悟"幻心灭——幻尘灭——幻灭灭——非幻不灭"，即先证悟生死轮回不实在，才可证悟不生不灭的涅槃。

"非幻不灭"，即证悟不生不灭的当下，不可以没有能觉悟不生灭的心，此时此心称为"根本智"。

在如来藏法门里，"非幻"是指圆觉妙心，是本有的法性，不从修行得来;在其他法门里认为智慧不是本有的，是从修证得来。唯识宗则说转识成智，即把污染的心转成清净的智慧;但是本经说，圆觉妙心本智慧，一向来皆清净。

"譬如磨镜，垢尽明现"，好像磨镜子，污垢尽除，就显现明亮的本质。"当知身心皆为幻垢"，镜子与污垢譬喻智慧与身心，智慧本来清净犹如镜子，妄执六根、六尘、六识而以为身心犹如镜子上的污垢，所以幻垢尽明现。本经中说圆觉妙心，不是目前的身心。当一个人执取根、尘、识的幻化为实有，佛就会告诉他，从根、尘、识得来的知见与修行都是染污心，出离生死就是出离幻根、幻尘、幻心。