【善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空花。用此思惟，辨于佛境，犹如空花复结空果，展转妄想，无有是处。】

虽然一切法都圆觉遍满法界，但是众生迷惑执著在生死轮回之中，那么，首先就要断除对生死轮回的执著。生死轮回的执著是怎么产生?众生起心动念，都是妄心造作的思惟妄想，这些妄想皆是六尘妄想缘气，"六尘"是指外境。"妄想缘气"是指我们的思惟妄想心。思惟妄想心所想的一切不过是法尘回忆，"非实心体"，法尘不是真正心"能知"本质。真正心的本质不是我们现前思考的作用，心的本质是一切都在觉中，没有不觉的地方。因为一切在觉中，所以一切法、一切心互相作用，才可以遍满任何一个法而起因缘关系。"已如空花"，妄想心本身有如空花。"用此思惟，辨于佛境，犹如空花复结空果"，用妄想的思惟辨别佛的境界，好像空花复结空果。此展转妄想只是增加更多的妄想，最终无有是处。

【善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。】

"虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便"，浮心是不实的心。巧见是小聪明。虚妄不实的心不论有多聪明，都无方便成就圆觉。"如是分别，非为正问"，如果是用这样的分别心来问以上的问题，都不是正确的问!

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

金刚藏当知。如来寂灭性。未曾有始终。若以轮回心。

思惟即旋复。但至轮回际。不能入佛海。譬如销金矿。

金非销故有。虽复本来金。终以销成就。一成真金体。

不复重为矿。生死与涅槃。凡夫及诸佛。同为空花相。

思惟犹幻化。何况诸虚妄。若能了此心。然后求圆觉。

金刚藏菩萨你应当知道，佛所觉悟的本来寂灭的法的本质——圆觉妙心，不曾有开始与结束。凡夫认为佛在某个时候成佛，但是佛成道时说不是如此。在大乘经典中都有载，一切佛觉悟时都会说：佛本来就觉悟，并且是从无始以来都在觉悟中。如《法华经》上说：众生本来就是佛。不但如此，还说佛本来早就成佛了，而且在很多不同地方成佛，有不同的名号，释迦牟尼佛还有其他的名号，佛并不是什么时候开始成佛，而是本来就是佛了，所以佛没有开始，也不是以涅槃为结束。当我们说某佛成佛，就是佛的道行完成，其修行有结果了，那是执取有凡夫轮回、有佛解脱、有时间前后的结论。记住!轮回无始终，成佛非最终的结果，任何事物若有结果就是对该事物执取有无见、断常见!正如经文所说：

"若以轮回心，思惟即旋复，但至轮回际"，如果以轮回的心来思惟，会在里面更加旋转，只能旋转到轮回心的思惟这边来，"不能入佛海"，不能入佛智慧之海。