【知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。】

二、善种性：当众生在饿鬼及地狱受到苦报，知道因为淫欲与贪爱的业道而招致如此的果报，于是厌恶淫欲与贪爱的业道，生起舍弃恶行，乐于行善的心，便又出现欲界天、人的善果报。"业道"是行为造作。

【又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果。】

三、不动性：当众生在欲界天、人，又知道种种贪爱令心不自在，厌恶贪爱的缘故，就不追求欲界的快乐，希望不苦不乐的平静境界，但是还是很爱自己，这些人就得到增上善果——色界天的果报。佛法将世间分为上下来说，欲界六重天的众生有淫欲，在享受快乐;色界、无色界的众生没有淫欲，都在定中，这些色界、无色界的果报称为增上善果。在修道的过程中，修行人施予众生很多利益，做种种善事，将来会在欲界中享受其所得到的快乐果报。如果修行时不做恶业也不必修善业，只修定力，死后依定的业习就朝向色界、无色界化身出世。就是说，一个众生生色界、无色界不是乐善好施给予他人而得的果报。如果一个人给予众生利益，将享受到他人给予的快乐，这类的快乐是欲界中的。在色界、无色界的众生是自己享受内心的快乐，不是从别人那边得来的。因此，色界、无色界的众生都是自己独立的个别境界，与其他的众生不相往来，所以说是不动种性。

【皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除渴爱。】

"皆轮回故，不成圣道"，以上三种种性都是有贪爱心的行为，不能解脱生死，不能成就圣道。所以众生要了脱生死，免除种种轮回，先要断除贪欲以及渴爱。"渴爱"，比喻爱心如饥如渴。以上是轮回中的凡夫种性，即恶种性、善种性、不动性，以下是能成圣道的种性，即菩萨种性及非轮回种性。

【善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。】

四、菩萨种性：菩萨修行到一定程度，就能以心变化示现入世间，并不是和众生一样，由迷惑、贪爱而来，"但以慈悲令彼舍爱"，但以慈悲心令众生舍离贪爱，"假诸贪欲而入生死"，假借贪欲的行为因果而进入世间。此即是菩萨要进入世间也要配合因果，随顺众生出世的方式，不可以不依因果乱来乱去。

【若诸末世一切众生能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。】

五、非轮回种性：如果诸末世一切众生能够舍弃种种欲望，以及断除憎恨心、恩爱心，永远断除轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。非轮回种性不再轮回，就是指佛以及阿罗汉。