【善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证，所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界。】

"声闻"是指阿罗汉。以大乘佛学的说法，阿罗汉证悟解脱时，身心、语言皆悉断灭。声闻人认为六根门头的身口意行为就是生死，为了要摆脱生死而修道朝向涅槃，所以修行重点就放在摆脱身口意的迷惑。因此，当阿罗汉不再执著身口意时，就证悟到身口意行为都断灭，六根境界不存在了。以大乘的说法，这是个小觉悟，因为阿罗汉的觉悟范围只到自己的身心境界前，对一切现前境界都解脱自在，现前境界以外的大千世界如何因缘变化，他无法知道。菩萨要圆满成佛，就必须要觉悟到现前境界乃至大千世界，都在圆觉之中。

这里说声闻、缘觉所觉悟的境界，就是身口意的行为皆悉断灭，是不圆满的，只是舍弃了根、尘、识的分别执取心，无分别执取心不等于觉悟到心与境界都是圆觉心的妙用，因此说"终不能至彼之亲证所现涅槃"，意思是阿罗汉所证悟的涅槃也只是心所显现的涅槃界，未能真正做到他们所向往的涅槃——大涅槃。意思是说：佛所证悟的大涅槃，就是本来清净涅槃——圆觉妙心，阿罗汉是无法知道的。

"何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界"，如果阿罗汉用远离身心语言有所觉悟的思惟，都没办法知道佛的境界;众生用迷惑的思惟心，更是没办法知道如来的圆觉境界，因为圆觉境界不是入涅槃者所能知。

【如取萤火烧须弥山，终不能着。以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我说：一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。】

"萤火"是萤火虫腹部末端发光的器官所发出的光。用微弱的萤火，是不能烧须弥山的。以轮回心，自然生出轮回知见，以轮回知见想要入于如来大寂灭海，终不能至。佛觉悟的心就有如大寂灭海那么广大。"寂灭"可分两种：一、小寂灭，是在个人身心及境界上寂灭，就是阿罗汉的寂灭;二、大寂灭海，是整个三千大千世界都觉悟是寂灭的，一切众生、一切佛都是寂灭的。

"是故我说：一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本"，所以我说，一切菩萨及末世众生在修行时，首先要断除无始以来的轮回根本。即是说，要成佛道，先完成阿罗汉的觉悟，即先小寂灭;然后大寂灭，证佛的圆满觉悟。