"譬如销金矿，金非销故有"，譬如把金矿熔化提炼弃除一切杂质而成纯金，并非因为提炼才有金，"虽复本来金，终以销成就"，虽然矿中本来有金，但是金最后是从金矿中提炼而成。"一成真金体，不复重为矿"，一旦成真金后，不再重为矿。把金矿里的金提炼出来，最后得到金块，这就好像众生本来是佛——本在觉中，只是虚妄烦恼缠绕，未能圆显，现在通过修行，把众生本具觉性——佛的本质显现出来。所以成佛后，就不会再做回众生。再度提醒各位，成佛不是结束!心的幻化无始终。本来无人无佛无生死可得，哪能通过修行了结生死!更不曾有佛修行结束了!

那么，什么叫做佛?金本在金矿的比喻告诉我们：觉性本来就遍满一切法，但是我们以分别心来看，就认为唯有在圣者身上才有觉性，因为这样，佛就以"金矿"与"金"来为我们解说。如果你认为：我是众生。那佛就说：在你(众生)里面就具有觉的本质。其实，修行不是增加什么，只是发现觉性所显现的你本来在觉中。你认为你是众生时，本来已具有觉性的一切本质，这就是为什么你能够觉悟成佛道。因此，有人就认为一切众生皆有佛性，但是不能由此而说有佛性故一切众生才能成佛，而是迷时觉性不曾迷失，所以众生和佛一样本来是佛。就是说，在金矿中的金本来就是金，你无法看到时，不认为它是一块金。当金矿提炼成为金，你能看到时，就认为金出来了，金不再做矿了，所以说"不复重为矿"。为什么呢?原来一切业力因果、心念的作用一直在发展变化，当你迷惑的时候，心就发展变化你所执著的事情;当你觉悟的时候，心就发展变化那些觉悟所做的事情，就是这么一回事而已。没有所谓的谁最了不起，都是心在作用罢了。你认为凡夫是迷的，或佛是觉悟的，那是你迷惑六根境界，以迷惑者的有限知识比较所得的结果。但是，本来一切都是圆觉妙心遍满法界，甚至你认为的物质、六根、六尘、六识也遍满法界，这是本经所强调的重要教法。

"生死与涅槃，凡夫及诸佛，同为空花相"，所谓的生死、解脱，凡夫以及诸佛，这都同为空花相。金矿是空花相，提炼所成的"金"也是空花相，你在种种相中分别，就认为那是佛，那是凡夫。"思惟犹幻化，何况诸虚妄"，思惟的心本身就是幻化，何况用幻化的思惟去追究那幻化是怎么一回事?这也是幻化。很多人听到涅槃及佛为空花相，会认为这不是佛法，这是因为他不了解法本无相，其实诸法与佛皆是觉性圆满的无相幻化，佛只是你心中的迷思——执取有佛的相，如《金刚经》所说的："离一切相，即名诸佛。"

"若能了此心，然后求圆觉"，如果能够知道、放下幻化的妄心，然后可寻求圆觉的心。