如果诸位菩萨，先以圆满觉悟智慧，圆融和合一切事物的认识，然后认识到诸事物的自性和外在表相，都不离圆满觉悟自性。这种菩萨的修习方法，被称为圆满修习三种自性清净随顺。

善男子!以上解说了菩萨修行的二十五中清净定轮的方法，一切菩萨修行都不离此二十五种方法。如果诸位菩萨和末世众生，依靠这种清净定轮，正当地修持最高的清净梵行，做寂静的思维，发悲哀怜悯之心，经常进行忏悔，在道场中经过二十一日的清虑思维，将二十五种清净定轮的名称与内容，各各写于木牌之上，再发起最大的心愿求得悲哀怜悯，随时用手结缘取之，并且依靠所结的缘来开示自己，这样便能知晓自己是顿悟还是渐修终得成就。如果在这个过程中有一刹那间怀疑后悔的念头出现，那么就不能取得成就。

佛祖宣说完毕后，为了再次强调他所宣说的教法，于是又用偈语的形式总结道：

辩音汝当知，一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。所谓奢摩他，三摩提禅那，三法顿渐修，有二十五种。十方诸如来，三世修行者，无不因此法，而得成菩提。惟除顿觉人，并法不随顺，一切诸菩萨，及末世众生，常当持此轮，随顺勤修习，依佛大悲力，不久证涅槃。

净诸业障菩萨章

佛祖释迦牟尼宣说完毕偈语后，净诸业障菩萨在大众中离座而起，他走到佛祖面前，用自己的头顶触摸佛祖的脚面，然后起立右转，围着佛祖绕了三圈，又长跪在地双手合掌对佛祖说：大慈大悲的世尊!您为我们广泛地解说了许多不可思议的道理和如来因地修行的情况，让诸位菩萨和大众得到了从未有过的知识和感受，看见了您在刹那间为我们展现的历经恒河沙粒数一样多的时间内的修行功德，说明了勤勤苦修的境界和一切功用，只是刹那之间的一个念头而已。我们诸位菩萨和大众，深深地感到欣慰和庆喜。世尊!如果这个觉悟心本来自性清净，那么，它是因为什么而污染的?又因为什么而使诸众生感到迷惑苦闷而不得深入呢?惟愿世尊您再次广泛地为我们开悟，使我们真正能够得到佛法的法性，使我们与会的菩萨和法众以及末世众生，在未来的修行中，不受迷惑，能看清楚其中精要。净诸业障菩萨乞请完毕后，将五体投地，对佛祖再行礼拜，如是反复了三次，以表达他的虔诚之请。

净诸业障菩萨乞请礼拜完毕后，佛世尊便开口对他说道：善哉!善哉!善男子!你能为诸位大众和末世众生，咨问如来这样的方便法门，现在你们仔细听着，我将为你们解说。

净诸业障菩萨听佛祖释迦牟尼将要说法，为能亲自得到佛祖的教诲，内心充满欢喜。诸位菩萨和与会的法众，也都鸦雀无声，默默地听佛祖说法：